Bibliothèque Franciscaine des Capucins

Liste des traductions françaises par ordre chronologique de publication

administrateur — 2023-11-08T09:43:39Z

Les textes signalés dans cette bibliographie sont tous des traductions de textes authentiques de Bonaventure.
Ce n'est pas le cas des textes d'éditions anciennes [largement diffusées sur le Net], qui ne sont pas fiables pour qui veut approcher la pensée de Bonaventure.
On notera cependant l'importance de l'édition de Bonaventure par Peltier (Vives, Paris ,1868). On préférera toujours l'édition critique de Quaracchi postérieure, pour les textes authentiques, mais l'édition de Peltier reste précieuse parce qu'elle donne accès aux textes pseudo-bonaventuriens si souvent cités comme de Bonaventure par les auteurs spirituels postérieurs à notre docteur séraphique.

Frère André Ménard

Saint Bonaventure : sermons pour le temps de l'Avent

administrateur — 2023-11-02T16:27:07Z


La crèche de Greccio, fresque de Gitto. Assise, basilique Saint-François

SAINT BONAVENTURE, SERMONS POUR LE TEMPS DE l'AVENT

Voici un choix de quelques-uns des principaux sermons que Bonaventure aurait donnés durant le temps de l'Avent.

Ces textes pourraient aider à saisir comment Bonaventure relisait l'histoire du salut et proclamait l'avenir christique de l'humanité dans une actualité marquée :

par une attente eschatologique forte (certains groupes plus ou moins rattachés aux disciples de Joachim de Flore attendaient la fin du monde pour 1260 !),
par la nécessité où se trouvaient les théologiens de manifester l'intelligibilité d'une foi qu'interrogeait, voire contestait un renouveau de spéculation rationnelle provoqué par une plus large diffusion de la philosophie grecque préchrétienne à travers les traductions et interprétations des philosophes arabes et juifs,
par les besoins d'une réformation sociale et ecclésiale qu'appelait un évangélisme populaire et que promouvaient les Ordres mendiants, communautés nouvelles et missionnaires qui, aux dire de leurs ennemis, échappaient à l'ordonnancement classique d'une ecclésiologie épiscopalienne de structure féodale.

Des propos dont l'enracinement biblique, l'intelligence aiguë et l'optimisme spirituel pourraient aider les pèlerins que nous sommes à aller de l'avant avec une humanité promise à son plein accomplissement en la vie éternelle offert à tous par la stupéfiante bonté de Dieu, Père Fils et Esprit Saint.


Bonaventure, sermons pour le temps de l'Avent

Cette traduction a été effectuée sur le texte de l'édition de Quaracchi, dans l'intention de permettre d'accéder en français aux citations latines non traduites que contiennent les ouvrages sur Bonaventure parus avant les dernières éditions critiques.

©Traduction française du fr. André Ménard, ofmcap.

Lettre contenant vingt-cinq recommandations

administrateur — 2023-11-02T16:26:59Z

Extrait du prologue :

De tout cœur, rendons grâce à celui qui ne considère pas le manque qu'est notre ingratitude, qui na pas retiré de nous la bonté de sa miséricorde, qui nous a donné le désir de courir dans la voie de ses commandements [Ps 118,32], où l'on ne peut courir sans désir. Don qu'il ne faut pas tenir pour négligeable, mais dont il faut avoir grande estime, puisque le plus éminent des prophètes assure qu'il l'a désiré : "Mon âme [493a] a désiré ardemment vos justifications en tout temps" [Ps 118,20]. Mais comme ce désir baisse à cause de la trop grande tiédeur de notre incurie et négligence, j'ai pensé noter quelque remarques incitatives dans lesquelles soient évident ce qui est à fuir et à suivre, qui, si on les contemple effectivement avec quelque affection chaque jour, après avoir rapidement retrouvé la vigueur, on croît tellement et sans fatigue dans la divine charité par les vertus et les grâces jusqu'à ce que vienne le désir des collines éternelles [Gn 49,26].

Traduction de Frère André Ménard, juin 2011.

Du gouvernement de l'âme

administrateur — 2023-11-02T16:26:56Z

Ce texte typiquement bonaventurien a été composé entre 1264 et 1274, sans doute à la requête de la fille de saint Louis, Blanche reine d'Espagne.

Traduction de Frère André Ménard, juin 2011

De la perfection de la vie aux soeurs

administrateur — 2023-11-02T16:26:51Z

Cet opuscule a été composé en 1260 par Bonaventure pour une communauté de Clarisses et adressé à sa fondatrice, la bienheureuse Isabelle de Longchamp, sœur de Saint Louis roi de France. Texte latin dans Opera omnia VIII, 107-127. Il n'est pas sûr que celle-ci ait été professe de ce monastère. Il est sûr qu'elle s'est impliquée avec Bonaventure et quatre autres Maîtres Franciscains de Paris dans l'écriture d'une règle pour une communauté de "sœurs mineures" qui fut d'abord approuvée en 1259 par Alexandre IV et définitivement en 1263 par Urbain IV.

Bonaventure souligne les vertus, qui, selon lui, doivent caractériser toute vie spirituelle.

Trad. de Frère André Ménard, juin 2011.

De triplici via

administrateur — 2023-11-02T16:26:36Z

Texte latin et traduction française par F. André Ménard (juillet 2011).
Voir, au sujet de cette œuvre, le commentaire qu'en a fait F. Louis Prunières.

Lignum vitae

administrateur — 2023-11-02T16:26:33Z

Edition bilingue (français-latin) de l'Arbre de vie de saint Bonaventure, traduit par André Ménard.

L'Arbre de vie est un livre de méditations sur la vie du Christ écrit autour de 1260 par Bonaventure alors Ministre général des Frères Mineurs. 1260, c'est la date du chapitre général de Narbonne, la promulgation des Constitutions générales des Frères Mineurs et le mandat donné à Bonaventure d'écrire une nouvelle vie de saint François. C'est dire qu'à travers ces 48 méditations Bonaventure concentre le regard des Frères Mineurs sur celui qu'ils ont promis de suivre jusqu'à pouvoir dire avec François à la suite de saint Paul, « Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi ».

Le Christ ici présenté à notre méditation est celui des Écritures, – tout particulièrement celui des Évangiles, - qui forment la toile de fond des compositions bonaventuriennes, celui aussi que la foi de l'Église propose à notre contemplation et à notre imitation. La composition bonaventurienne nous rappelle que le Christ Crucifié, véritable centre caché du monde, n'est pas, au point culminant de son offrande pascale, sans origine ni sans destinée, mais l'authentique et efficient « récapitulateur » de l'aventure humano-divine. Venant de Dieu, Fils de Dieu et l'un de nous, Jésus nous incorpore à lui, pour nous reconduire jusqu'au Père.

Le style de ce bref opuscule reflète bien la concision bonaventurienne, où l'absence de bavardage concentre le regard de l'intelligence et du cœur sur le mystère christique afin de nous enflammer d'un amour intense pour le Crucifié. Dans l'Itinéraire de l'âme vers Dieu Bonaventure rappelle qu' « il n'y a pas d'autre chemin qu'un amour très ardent du Crucifié ». Il nous fournit ici de quoi alimenter une authentique passion pour le Christ ressuscité dont l'étendard victorieux reste à jamais marqué du signe de la Croix. Le titre de l'opuscule tient à ce que Bonaventure demande au méditant de se constituer une sorte de mandala intérieur en se représentant l'ensemble des mystères du Christ sous la forme d'un arbre, afin de garder toujours une vue d'ensemble, jusque dans l'arrêt contemplatif sur l'un ou l'autre moment de l'existence filiale et fraternelle d'un Jésus capable non seulement de nous étonner et de nous donner à penser, mais aussi de susciter en nous le désir de lui emboiter le pas…

André Ménard

De regimine animae

administrateur — 2023-11-02T16:26:30Z

Ce texte typiquement bonaventurien a été composé entre 1264 et 1274 sans doute à la requête de la fille de saint Louis, Blanche reine d'Espagne.
trad. André Ménard, juin 2011

- Traductions

Epistola continens 25 memorabilia

administrateur — 2023-11-02T16:26:26Z

trad. André Ménard, juin 2011

De perfectione vitae ad sorores

administrateur — 2023-11-02T16:26:22Z

Cet opuscule a été composé en 1260 par Bonaventure pour une communauté de Clarisses et adressé à sa fondatrice, la bienheureuse Isabelle de Longchamp, sœur de Saint Louis roi de France. Texte latin dans Opera omnia VIII, 107-127. Il n'est pas sûr que celle-ci ait été professe de ce monastère. Il est sûr qu'elle s'est impliquée avec Bonaventure et quatre autres Maîtres Franciscains de Paris dans l'écriture d'une règle pour une communauté de "sœurs mineures" qui fut d'abord approuvée en 1259 par Alexandre IV et définitivement en 1263 par Urbain IV.
Bonaventure souligne les vertus, qui, selon lui, doivent caractériser toute vie spirituelle.

trad. André Ménard, juin 2011